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1、然唐玄奘译摄论惟立八识，以九识为第八识之异名。
2、第八识即藏识也。
3、藏识即第八识也。
4、第八识就在我们心包里,第八识是暖寿识,心脏这个地方还是热的。
5、如第七识缘第八识见分境时。
6、唯识宗所说八识中的第七识。
7、第七识缘第八识见分而得起。
8、谓第八识能含藏一切善恶种子。
9、第八识之阿赖耶识，意译为藏识。
10、是五识之一，六识之一，八识之一。
11、显教言：转八识成四智，而成报身。
12、除八识之外，另立第九识阿摩罗识。
13、于八识之中，独有第七识有此作用。
14、立六识，大乘佛教地论宗、唯识宗立八识。
15、乃法相宗所立八识中第七末那识之性质。
16、第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。
17、言第九识者，八识外更加庵摩罗识，即白净识。
18、第八识不与欲心所俱起，故无寻求心，只有四心。
19、小乘佛教立六识，大乘佛教地论宗、唯识宗立八识。
20、引业是势力最强胜的业种子，引第八识总报之果。
【词语名称】： 八识
【词语拼音】： bā shí
【词语意思】： 佛教法相宗术语。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识。亦名六根。末那为第七识，意谓执持我见。阿赖耶为第八识，意为藏，谓能藏一切法，即所谓神识、性灵，合称八识。《天地八阳神咒经》：“云何名八识？眼是色识，耳是声识，鼻是香识，舌是味识，身是触识，意是分别识。六根是六识。舍藏识，阿赖耶识，是名曰八识。”清龚自珍《最录八识规矩颂》：“师復念言法相宗大纲在八识，大纬在四分，乃製此颂一十二章，分四大支，初三颂眼等识…
